一人生病，全家调理，中医治未病是关键。

一人生病，全家调理，这句话听起来感觉有点“马后炮”的意味，但这也是确确实实存在的现象。

目前很多人群都有一个通病，身体异样不重视，直到病症加重，才开始重视，四处求医问药。

这时候不只是病人本身遭受病痛折磨，家人也会跟着担忧，这就是不重视病症，所带来的影响。

举例来说，中老年人他们事业生活见识都达到了一定的程度，对于人生有很多自我感悟和成长，比起年轻时更加清晰自己需要什么，也比年轻时经历了更多，所有的经历都会在我们的身心留下烙印，有些没有及时化解的问题日积月累积成各种不良症状。

相比之下他们是最重视身体的人群，但由于年纪大，各方面的身体素质是比不上年轻人的，一旦出现了病症，恢复慢、引起其他疾病几率高，那么随之而来的就是长期的治疗，同时需要家里人日夜的陪伴照顾。

总体来说，很多的病症，都是由小引大。所以说从最开始如果做出预防，之后也不会有如此多的情况发生。

案例：在医院遇到过一对老两口，年纪都比较大了，老爷子病倒了，老伴儿每天悉心照料，虽说老伴儿身体还算不错，可终究年纪大了也经不住日夜的照料。最后老伴儿引发病症去世了，老爷子本身就有病症，老伴儿去世的打击，每天郁郁寡欢，最终也离开了人世。

看到过一份这样的报告，某医务工作者对一三甲医院的病人陪护做了一次调研，报告显示该院患者2008人，陪护总数1237人，陪护率61.6%，其中家属陪护971人，占陪护人员总数的78.5;其余的21.5大多都是请的护工。

由此我们就可以看出，家庭中一个成员病倒了，对于家庭是影响很大的。所以这就是和大家强调“治未病”的重要性。

其实我们中华文化传承五千多年，很早就提出了中医相关的理论以及预警。

例如我们中国儒学的开创者——孔子，在《论语》中就提到过：水，仁者乐山；知者动，仁者静。

就是说如果要长寿，就要有高尚的道德作为基础，要加强思想修养，修养好健康的心态。也就是说，养生要先养心。心怀仁术，仁慈宽容，可以节制贪欲，调控喜怒。从而让平和的心梳理易乱的情绪。心气畅通了，血脉也就特别畅达，身体和心灵就会和大自然保持一致，阴阳和谐，健康延年。

我们熟知的隋唐时期的医药学家”药王孙思邈“，对于”治未病“也提出了自己的见解;善养性者，则治未病。

大致意思是说善于养生的人，就会治疗没有病症的疾病，这样做才是养生的道理。

再之后的明代著名医学家龚延贤，在《寿世保元》中说到;善服药者，不如善保养。

从字面意思就能知道，平时注重保养，预防疾病，远远要比生病后再去治疗更有用。

中医传承千年，早在东汉末年时期，中医就提出了“治未病的”理论。

治未病思想出自《素问·四气调神大论》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”。张仲景在《伤寒杂病论》中继承和发展了治未病。

春秋战国时期的名医生扁鹊，也对”治未病有着深刻的理解。“据《史记》载，魏文侯曾问扁鹊说：“你们三兄弟中谁最善于当医生？”扁鹊回答说：“长兄医术最好，中兄次之，自己最差。

”文侯说：“可以说出来听一听吗？”扁鹊说：“长兄治病，是治于病情未发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。中兄治病，是治于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时，在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药，所以都以为我的医术最高明，名气因此响遍天下。”

《伤寒杂病论》中的未病先防、既病防变、瘥后防复的治未病思想为中医健康管理指明方向，通过分析望、闻、问、切所收集来的临床资料以及现代医学检查所得出的结论，判断人体的健康状态，从而达到疾病的预警，及干预。

不管是春秋时期的扁鹊，东汉时期的张仲景、还是唐朝时期的孙思邈等等历朝历代的名医学家，都明确的和大家传递了”治未病“的理论，这都是我们中华文化传承的智慧结晶，告于世人，造福百姓。

本文来源于: 慧中医物联网